Malheur à l'Esclave du Dinar... Quand l'Argent Devient Maître au Lieu d'Être Serviteur
L'Islam ne blâme pas la richesse, mais le danger commence lorsque l'argent passe de la main de l'homme à son cœur : il se transforme alors de maître en esclave de l'argent.
- Le problème n'est pas de posséder l'argent, mais que l'argent possède l'homme.
- La véritable richesse n'est pas dans l'abondance des biens, mais dans la richesse de l'âme.
- La bénédiction ne s'achète pas par des moyens illicites : elle s'obtient uniquement par l'obéissance à Allah.
- L'Islam n'appelle pas à délaisser le commerce, mais à faire de l'argent un moyen au service de la religion et des gens, non une fin en soi.
- Celui dont l'au-delà est le but, Allah met la richesse dans son cœur ; celui dont le bas monde est le but demeure pauvre malgré tous ses biens.
La Première Khutba
Louange à Allah, Seigneur des mondes. Nous L'attestons Un, sans associé, à Lui la royauté et la louange, et attestons que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.
Serviteurs d'Allah, je vous recommande, ainsi qu'à moi-même, la crainte pieuse d'Allah, car elle est la meilleure des provisions pour le Jour de la Rencontre.
L'Islam ne combat pas l'argent et ne blâme pas la richesse : il en fait une faveur lorsqu'elle sert à l'obéissance d'Allah, à bâtir la terre et à secourir les nécessiteux.
Mais le danger commence lorsque l'argent passe de la main de l'homme à son cœur, devenant son plus grand souci et l'unique mesure de sa réussite : il se transforme alors de maître en esclave de l'argent.
C'est pourquoi le Prophète ﷺ a dit :
« Malheur à l'esclave du dinar, du dirham, de la couverture épaisse et du manteau : si on lui donne, il est satisfait ; si on ne lui donne pas, il ne l'est pas. »
Le Messager d'Allah ﷺ n'a pas dit « malheur au possesseur de l'argent », mais « l'esclave du dinar » : le problème n'est pas de posséder l'argent, mais que l'argent possède l'homme.
Une servitude cachée
Il se peut que l'homme se prosterne devant Allah de son corps, tout en se prosternant devant le bas monde de son cœur : il pense à l'argent au réveil, s'en inquiète le soir, et croit que le bonheur s'achète. Voilà la véritable infortune.
« Et quiconque se détourne de Mon rappel, aura certes, une vie pleine de gêne. »
Que de riches possèdent des palais sans posséder la paix du cœur, et que de pauvres dorment sereins parce qu'ils ont connu leur Seigneur : le bonheur n'est pas dans l'abondance de l'argent, mais dans la richesse de l'âme.
Et le Prophète ﷺ a dit :
« La richesse n'est pas dans l'abondance des biens, mais la [vraie] richesse est la richesse de l'âme. »
Le bas monde est un moyen, non une fin
Allah, Exalté soit-Il, dit :
« Sachez que la vie de ce monde n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course à l'orgueil entre vous et une rivalité dans l'acquisition des richesses et des enfants... »
Allah n'a pas dit que l'argent est un mal, mais a mis en garde contre la tentation qui détourne de Son rappel : dans la main, l'argent est une faveur ; installé dans le cœur, il devient une idole.
Je dis ces paroles et je demande pardon à Allah pour moi et pour vous.
La Seconde Khutba
Louange à Allah, Seigneur des mondes, et prières et salut sur notre maître Muhammad, sur sa famille et tous ses compagnons.
L'une des maladies les plus graves de notre époque est que nous voulons la bénédiction d'Allah tout en empruntant des chemins qui Le mettent en colère — l'usure, la fraude, le mensonge — puis nous nous demandons : où est la bénédiction ?
Comment la bénédiction viendrait-elle alors que nous désobéissons à Celui qui détient les trésors des cieux et de la terre ?
« Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. »
« Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. »
La bénédiction ne s'achète pas : elle s'obtient par l'obéissance à Allah.
Ne fais pas du bas monde ton plus grand souci
Le Messager d'Allah ﷺ a dit :
« Quiconque fait du bas monde son souci, Allah disperse ses affaires et met la pauvreté devant ses yeux, et il ne lui vient du bas monde que ce qui lui a été destiné. Et quiconque fait de l'au-delà son intention, Allah réunit pour lui ses affaires et met la richesse dans son cœur, et le bas monde vient à lui malgré lui. »
Celui qui a fait de l'au-delà son but n'a pas pour autant délaissé le travail : il a œuvré avec excellence, mais son cœur est resté attaché à Allah. Celui qui a fait du bas monde son but demeure pauvre même en possédant les trésors de la terre, car la cupidité n'a pas de fin.
Message aux hommes d'affaires, aux commerçants et à la jeunesse
Il ne vous est pas demandé d'abandonner le commerce ou le travail : l'Islam appelle à la force économique et à l'édification de la terre. Mais l'argent doit rester un moyen au service de la religion et des gens, non devenir une religion que l'on adore.
Sois riche, mais ne vends pas ta prière pour une transaction, ni ta probité pour un profit, ni ta religion pour un poste : fais de ton commerce une aumône et de ton argent un moyen au service des tiens et de la société.
Conclusion
Le dinar et le dirham sont de bons serviteurs tant qu'ils restent dans la main ; s'ils pénètrent le cœur, ils le corrompent. Placez donc le bas monde entre vos mains, non dans vos cœurs, et sachez que ce qui est auprès d'Allah ne s'obtient pas par Sa désobéissance.
Certains parmi les pieux prédécesseurs ont dit : « Quiconque redresse son secret, Allah redresse son apparence ; et quiconque redresse ce qui est entre lui et Allah, Allah redresse ce qui est entre lui et les gens. »
Quiconque a fait d'Allah son but, Allah a mis le bas monde à son service ; quiconque a fait du bas monde son but a perdu le bas monde et l'au-delà.
Ô Allah, accorde-nous une subsistance licite, pure et bénie.
Ô Allah, dispense-nous, par Ton licite, de recourir à l'illicite, et par Ta faveur, de dépendre de tout autre que Toi.
Ô Allah, ne fais pas du bas monde notre plus grand souci, ni la limite de notre savoir, ni notre destination finale vers le Feu.
Ô Allah, place l'argent entre nos mains, non dans nos cœurs, et fais de nous ceux qui Te remercient dans l'aisance et prennent patience dans l'épreuve.
Ô Allah, bénis la subsistance des musulmans, guide leurs commerçants, artisans et travailleurs vers la sincérité, l'honnêteté et l'excellence, et fais de leurs œuvres une cause du renouveau de leur communauté.
Qu'Allah couvre de prières, de salut et de bénédiction notre maître Muhammad, sa famille et tous ses compagnons.
Versets coraniques
« Et quiconque se détourne de Mon rappel, aura certes, une vie pleine de gêne. »
« Sachez que la vie de ce monde n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course à l'orgueil entre vous et une rivalité dans l'acquisition des richesses et des enfants... »
« Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. »
« Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. »
Hadiths cités
« Malheur à l'esclave du dinar, du dirham, de la couverture épaisse et du manteau : si on lui donne, il est satisfait ; si on ne lui donne pas, il ne l'est pas. »
« La richesse n'est pas dans l'abondance des biens, mais la [vraie] richesse est la richesse de l'âme. »
« Quiconque fait du bas monde son souci, Allah disperse ses affaires et met la pauvreté devant ses yeux. Et quiconque fait de l'au-delà son intention, Allah réunit pour lui ses affaires et met la richesse dans son cœur, et le bas monde vient à lui malgré lui. »
Enseignements à retenir
- Le problème n'est jamais de posséder l'argent, mais que l'argent possède le cœur de l'homme.
- La véritable richesse est la richesse de l'âme, non l'abondance des biens.
- La bénédiction s'obtient par l'obéissance à Allah, jamais par des moyens illicites.
- Faire de l'au-delà son but ne dispense pas de travailler avec excellence : le croyant garde son cœur attaché à Allah, non à l'argent.
Conseils pratiques
- Avant chaque achat, demande-toi si c'est un besoin réel ou une envie dictée par la comparaison avec les autres.
- Vérifie la licéité de tes sources de revenu : évite l'usure, la fraude et tout gain d'origine douteuse.
- Consacre une part régulière de tes revenus à l'aumône : c'est un moyen concret de garder l'argent dans la main, non dans le cœur.
- Face à une perte financière, rappelle-toi que ce qui est auprès d'Allah est meilleur et plus durable.
- Avant chaque grande décision professionnelle, demande-toi : cela me rapproche-t-il d'Allah ou m'en éloigne-t-il ?
Message de la semaine
- 💰 L'argent n'est pas le problème : c'est l'attachement du cœur à lui. Abou Bakr, Othman et Abd ar-Rahman ibn Awf furent de grands riches parmi les Compagnons, mais ils firent de leurs biens un moyen pour servir la vérité, non une fin.
- 🌾 Travaille, efforce-toi, bâtis des projets et recherche la subsistance licite, mais ne permets pas au bas monde d'asservir ton cœur.
- ✨ Si Allah est ton but premier, Il bénit ton argent et ton travail, et fait de la sérénité ton bien le plus précieux : la plus grande perte est de gagner ce bas monde en perdant son âme et son au-delà.
Sources
- Le Saint Coran — Sourates Taha (20:124), Al-Hadid (57:20), At-Talaq (65:2-3), Al-A'raf (7:96).
- Hadith « Malheur à l'esclave du dinar... » : Al-Bukhari (n° 6435 et n° 2887, variantes), d'après Abou Hourayra — authentique, sans divergence.
- Hadith « La richesse n'est pas dans l'abondance des biens... » : Al-Bukhari (n° 6446), d'après Abou Hourayra — authentique, sans divergence.
- Hadith « Quiconque fait du bas monde son souci... » : Ibn Majah (n° 4105), d'après Zayd ibn Thabit — authentique (Sahih, édition Darussalam ; Al-Albani, Silsilah as-Sahiha n° 949-950).
- Parole rapportée de certains des pieux prédécesseurs (Ibn Abi ad-Dunya, Al-Ikhlas wa'n-Niyya), associée entre autres à Ma'qil ibn Ubaydillah al-Jazari — sagesse transmise, non un hadith prophétique.
Les traductions des versets et hadiths visent la fidélité au sens ; le lecteur est invité à se référer au texte arabe original et aux exégèses reconnues pour toute étude approfondie.
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