L'Islam n'appelle pas à la pauvreté… mais au gain licite et à la force utile
Une idée fausse circule parfois chez certains fidèles : le bon musulman devrait être pauvre, et rechercher un revenu et une réussite dans ce bas monde s'opposerait à la piété. Cette khutba montre, versets et hadiths à l'appui, que cette idée ne correspond ni au Coran ni à la Sunna : l'Islam n'exalte pas la pauvreté pour elle-même et ne fait pas non plus de la richesse une fin en soi — il appelle le croyant à la force et au gain licite, mis au service de la foi et des hommes.
- Le Prophète ﷺ cherchait refuge auprès d'Allah contre la pauvreté, la paresse et les dettes : ce n'est pas un idéal à rechercher.
- Le croyant fort (en foi, en savoir, en corps, en économie) est meilleur et plus aimé d'Allah que le croyant faible.
- Le Prophète ﷺ et de grands Compagnons fortunés ont mis leur richesse au service du Din, non l'inverse.
- Travailler, se former, entreprendre et chercher un gain licite sont des actes d'adoration lorsque l'intention est saine.
- Le vrai succès n'est pas la quantité d'argent possédée, mais le fait que l'argent reste dans la main et non dans le cœur.
La Première Khutba
Louange à Allah, Seigneur des mondes, nous Le louons, implorons Son secours et Son pardon, et cherchons refuge auprès de Lui contre le mal de nos âmes et la mauvaise conséquence de nos actes. J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, Seul, sans associé, et j'atteste que notre maître Muhammad est Son serviteur et Son Messager, qu'Allah le couvre d'abondantes prières et salutations. Cela étant dit :
Ô croyants, une idée fausse s'est répandue chez certains : le musulman pieux devrait être pauvre, et rechercher le rizq (subsistance) et la réussite s'opposerait à la taqwa et à la foi. Or cette compréhension ne correspond ni à ce qu'a apporté le Coran, ni à ce qui est établi du Messager d'Allah ﷺ.
Le Prophète ﷺ implorait sans cesse son Seigneur de lui accorder le bien, et de le préserver des causes de la faiblesse et de l'humiliation. Méditez ces invocations magnifiques :
« Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la pauvreté, le manque et l'humiliation... »
« Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l'incapacité et la paresse... »
« Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le poids des dettes et la domination des hommes. »
Le Messager ﷺ n'invoquait pas la pauvreté : il s'en préservait, car elle peut être cause de faiblesse, de besoin, de gêne, et pousser certains à mendier ou à tomber dans l'illicite. Il se préservait aussi de la paresse, car le musulman est appelé au travail et à l'effort, et de l'incapacité, car il voulait pour sa communauté une force véritable ; il se préservait enfin des dettes, qui alourdissent l'être humain et atteignent sa dignité et sa stabilité.
Ô musulmans, l'Islam ne glorifie pas la pauvreté pour elle-même, et ne fait pas non plus de la richesse une fin en soi : il oriente le croyant à être fort dans sa foi, ses mœurs, son savoir, son travail et son gain licite.
« Le croyant fort est meilleur et plus aimé d'Allah que le croyant faible, et il y a du bien en chacun d'eux. »
Cette force englobe la force de la foi, du savoir, du corps et de l'économie — tout ce qui aide le musulman à adorer Allah et à servir les gens. Notre Prophète ﷺ exerçait le commerce avant sa mission prophétique, et il était connu pour sa droiture et sa sincérité. Et parmi les grands Compagnons, certains furent comblés par Allah dans leur subsistance, comme Abu Bakr As-Siddiq, Uthman ibn Affan, Abd ar-Rahman ibn Awf et Az-Zubayr ibn al-Awwam — qu'Allah les agrée tous.
Mais ils n'ont jamais fait de leur fortune une fin : ils l'ont mise au service du Din, de l'aide aux nécessiteux, de l'équipement des armées, de la prise en charge des orphelins et de la construction de la société. Ainsi, la richesse acquise licitement, dont le possesseur remercie Allah et acquitte les droits, est une immense grâce.
Je dis ces paroles et je demande pardon à Allah pour moi et pour vous.
La Seconde Khutba
Louange à Allah pour Ses bienfaits, remerciement pour Son aide et Sa faveur. J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, Seul, sans associé, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager, appelant vers Son agrément. Qu'Allah le couvre, ainsi que sa famille et ses compagnons, d'abondantes prières et salutations. Cela étant dit :
Ô jeunes musulmans, sachez que la quête du savoir est une adoration ; que le travail bien fait est une adoration ; que bâtir un projet utile est une adoration ; qu'apprendre des compétences bénéfiques est une adoration ; et que l'effort dans la recherche d'un gain licite est une adoration lorsque l'intention est saine — préserver sa dignité, subvenir aux besoins des siens, et servir la société.
Et précisément en ce jour béni du vendredi, Allah nous rappelle ce qu'il convient de faire une fois la prière achevée :
« Puis quand la Salat est achevée, dispersez-vous sur la terre et recherchez la grâce d'Allah... »
Ce verset, révélé au sujet même du vendredi, montre que l'Islam unit dans un seul mouvement l'adoration et le labeur : après le rassemblement pour la prière, vient le temps de se disperser sur terre à la recherche d'un gain licite. Et Allah rappelle aussi cette règle générale, valable pour toute réussite véritable :
« Et que l'être humain n'obtient que ce qu'il se sera efforcé de faire. »
Interrogez-vous : comment honorerez-vous vos parents si vous êtes incapable de les aider ? Comment ferez-vous l'aumône si vous n'avez rien à donner ? Comment soutiendrez-vous les projets caritatifs et scientifiques si vous êtes noyé dans les dettes ? Une communauté forte a besoin de savants, de médecins, d'ingénieurs, d'enseignants, d'entrepreneurs, d'innovateurs et de créateurs de contenu bénéfique, tout autant que d'adorateurs assidus.
Notre Umma ne doit pas être une nation qui consomme seulement ce que produisent les autres, mais une nation qui produit, innove et bâtit la terre d'une manière qui plaît à Allah. Et le commerce licite en fait pleinement partie :
« ...alors qu'Allah a rendu licite le commerce et illicite l'intérêt usuraire. »
Ô serviteurs d'Allah, que votre objectif soit d'être riches en Allah par la foi, riches en éthique par le comportement, riches en savoir par la connaissance, et riches en gain licite comme moyen de faire le bien et de secourir autrui. Efforcez-vous de vous développer, apprenez, travaillez, faites vos tâches avec excellence, éloignez-vous de la paresse et de la procrastination, et demandez sans cesse à Allah une subsistance bonne et bénie.
- 🕋 Renouvelez cette semaine votre intention dans votre travail ou vos études : qu'ils deviennent une adoration, non une simple habitude.
- 💼 Fixez-vous un objectif concret (une compétence à apprendre, une tâche à maîtriser) et agissez cette semaine.
- 🤲 Après chaque prière cette semaine, demandez à Allah une subsistance bonne, licite et bénie.
- 💰 Si vous avez un surplus, faites l'aumône cette semaine, même modeste.
- 📵 Repérez une habitude de paresse ou de procrastination et remplacez-la par une action productive cette semaine.
- 📚 Apprenez ou pratiquez une compétence utile — professionnelle ou bénéfique pour votre communauté.
Et sachez que le véritable succès n'est pas dans l'abondance de l'argent, mais dans le fait que l'argent demeure dans votre main et non dans votre cœur, et qu'il soit un moyen d'obéir à Allah et de profiter à Ses serviteurs.
Nous demandons à Allah, Gloire à Lui, de nous accorder une subsistance licite, bonne et bénie, et de nous rendre riches par Sa grâce, Se passant de tout autre que Lui.
Versets coraniques
« Puis quand la Salat est achevée, dispersez-vous sur la terre et recherchez la grâce d'Allah. »
« Et que l'être humain n'obtient que ce qu'il se sera efforcé de faire. »
« Allah a rendu licite le commerce et illicite l'intérêt usuraire. »
Hadiths authentiques
« Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la pauvreté, le manque et l'humiliation. »
« Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l'anxiété et la tristesse, l'incapacité et la paresse, la lâcheté et l'avarice, le poids des dettes et la domination des hommes. »
« Le croyant fort est meilleur et plus aimé d'Allah que le croyant faible, et il y a du bien en chacun d'eux. »
Enseignements à retenir
- La pauvreté n'est pas un idéal spirituel : le Prophète ﷺ demandait à Allah de l'en préserver.
- La force du croyant (foi, savoir, corps, économie) est aimée d'Allah plus que la faiblesse subie.
- Le vendredi lui-même rappelle, juste après la prière, l'appel à se disperser sur terre pour chercher la grâce d'Allah.
- La richesse licite n'a de valeur que mise au service du Din et des hommes, jamais comme fin en soi.
Conseils pratiques
- Récitez régulièrement les invocations prophétiques contre la pauvreté, la paresse et les dettes.
- Investissez chaque semaine du temps dans l'apprentissage d'une compétence utile, professionnelle ou religieuse.
- Évitez l'endettement inutile et remboursez vos dettes existantes avec méthode et rigueur.
- Faites preuve d'excellence (ihsan) dans votre travail, quel qu'il soit, comme acte d'adoration.
- Consacrez une part de votre gain licite à l'aumône, aux orphelins et aux projets utiles à la communauté.
- Encouragez les jeunes autour de vous vers l'entrepreneuriat licite et l'apprentissage plutôt que la dépendance.
Invocation finale
« Ô Allah, préserve-nous, par ce que Tu as rendu licite, de ce que Tu as interdit, et rends-nous riches par Ta grâce, Te passant de tout autre que Toi, et bénis-nous dans notre subsistance et nos œuvres. »
(Rapporté, dans son sens, par At-Tirmidhi — hadith hasan selon plusieurs savants). Que la prière et le salut d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad, sur sa famille et sur tous ses Compagnons. Amine.
Sources
- Le Saint Coran — Sourates Al-Jumu'ah (62:10), An-Najm (53:39), Al-Baqarah (2:275).
- Sahih Al-Bukhari et Sahih Muslim — hadiths sur les invocations prophétiques et le croyant fort.
- Sunan Abu Dawud, Sunan An-Nasa'i et Sunan At-Tirmidhi — invocations contre la pauvreté et le poids des dettes.
- Sira des Compagnons — vie et générosité d'Abu Bakr, Uthman, Abd ar-Rahman ibn Awf et Az-Zubayr (qu'Allah les agrée).
Les traductions des versets et hadiths visent la fidélité au sens ; le lecteur est invité à se référer au texte arabe original et aux exégèses reconnues pour toute étude approfondie.
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